知世如梦无所求

整个安城，夜晚没有灯的柏油路可能只有这一条。

这条路上，如果不打开车灯，在夜晚是伸手不见五指的黑。是属于狂野的世界。从车窗望出去，似乎可以听到远山间野兽的怒吼。

可是如果打开车灯。两侧的反光板会反射出更多更亮的光，照亮整条路，也可以照亮自己。

这条路几乎永远不会有别的车经过。有时，我带着一天的疲惫和失落，开得很慢很慢，躲进片刻的宁静。也有的时候，心情很好，我会突然关掉车灯。这样孩子们会惊吓又开心地叫：“Oh! No! It's scary!” 

今天下了雨，我开的极慢，大概只有10 mile左右。反光板的灯光上濛起了水汽。倒影在雨洗过的路上，映出更长的一条光，波光断续。

二妹突然说：“我们好像开在湖上一样。” 停了几秒，她轻声的慢唱起：

“Row, row, row, row your boat,

Gently down the stream.

Merrily, merrily, merrily,

Life is just a dream."

小妹也跟着合声。一时间童音轻柔的环绕在周身，如置梦境，心中受到了极大的安慰。

我想起了王安石的《梦》，“知世如梦无所求，无所求心普空寂” 。和孩子们尚不会说话时就听过的儿歌何其相似：我知道，世上的一切都是一场梦，我一无所求。一颗无所求的心，随着生命的河，接纳、平静甚至喜悦的漂荡下去。

“是life is just a dream, 还是life is about a dream？”小妹突然问。

“是life is....... hmm！”，二妹歪着头，犹豫起来。

“Life is about a dream! It should be ABOUT a dream!"小妹自己回答，又接着唱起来。

我想我不必纠正她们应该是“Life is but a dream”了。生命也可以是“about”一个梦，人可以为了某一个梦而活着。就好像我们只要把这条路想象成湖，便可以在此处泛舟。佛也劝诫人，要行“恒河沙”一般多的功德，虽然是虚境之中的“梦功德”。

“还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”

《汉广》的第三层意思：怎可凭爱意将富士山拥有

《汉广》的第三层意思：怎可凭爱意将富士山拥有

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

一咏三叹的“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”。一种理解是游女在江海的另一边，我不能游或者渡船过去。一种理解是把游女比作汉水，是自己樵夫身份配不上的。我觉得这么理解赋予了一种原文中并不存在的卑微的心理。

作者一直在告诉自己“不可思”。不可思即不应该想，其对象包括乔木，汉水，也包括游女。古诗中把女子比喻成自然景物的时候，往往表达的是一种天然的距离感。这首诗也是这样。是在一种比较平和的心态下安慰自己而咏诵的。有些东西，有些人，只能欣赏，不能占有。好像一个人不能去摘月亮，不能去抓住风。

2025-3-16 苏轼和王维的思想层次差距

苏轼的感情是强烈而外露的。总是在表面豁达中带着抱怨。王维是淡然而深刻的。他是真的悟了，他应该不是无法释放，他是没有释放的需要。 看待生死，苏轼是看不透生死的，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”，“独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。 每一个老婆死的时候他都特别纠结，有时候要纠结几十年。但是不管怎么纠结，绝对不妨碍他娶新老婆。白天和新老婆“花褪残红青杏小”，晚上和过世的老婆“相顾无言，惟有泪千行”。总之就是白天晚上一刻不停的multitask 王维也是30出头就死了老婆，终身没有为老婆做一诗一词。但是这样一个大才子，“孤居三十年，终生不娶。” 他流泪了吗？我觉得没有。最沉重的感情其实没有泪水。 看待离别，王维是在当下的，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。未来虽有淡淡忧愁，今晚还是喝了再说。再看看东坡兄，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，“人生如逆旅，我亦是行人”。这种“世间事常难随人愿，且看月儿又有几回圆”，用世间的不完美公理来自我开解，其实还是一种小儿女的自我开解。 真正的豁达其实是不需要自我开解的 看待困境， 苏轼：“莫听穿林打叶声”，说明还是听了。“一蓑烟雨任平生”，说明还是需要蓑衣。“试问岭南应不好。” 岭南还是不好了。 王维：行到水穷处，坐看云起时。无路可走正好原地坐下。 看待缘分，苏轼，“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”。放不下缘分，以至于希望三生无缘，来世永不再见。王维，“隔浦望人家，遥遥不相识”。无缘是常态，随喜随缘随意。 看待不动产，苏轼一生一直在置办房产，为了给儿子办婚事，还借了一套房子。王维就是一套辋川别墅，一搬进去就写了“新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人有”。意思是房子以前古人住，明日来人住，其实并不属于我。所以王维生前就把辋川别墅捐给了寺院。 看待著作， 苏轼：“所撰《书》《易》《论语》皆以自随，而世未有别本” 。所有的作品都hoard在自己身边，带着孤本过海。然后海水一平静，就很高兴说“吾辈必济”，他是很在意自己的著作能不能流传下来的。 王维，生前整个辋川图就捐给寺院了。 最后，苏轼信佛但是天天吃肉。王维是胎里素。 苏轼的诗歌主要纠结三件事，老婆，工作和晚上吃啥。王维不纠结。 苏轼是个榜眼，王维是个状元。 我也是个榜眼，所以我做不到看透生死离别，放下虚名浮利。

2025-4-1 何须浅碧深红色，自是花中第一流

 郁可唯《鹧鸪天·桂花》中一个精彩的处理

今天刷到这首古风曲子，处理的不错。大家可以听听。 “何须浅碧深红色，自是花中第一流”。 这句词其实还有一个更popular的版本是“何须浅碧轻红色”，就是百度知道用的版本。这个popular的版本完全是误传于王国维评论“易安语也，其词品亦似之”。其实人间词话里根本就没这段。但是就这么copy copy，错的就变成了对的。 “碧”对“红”，所以“浅”只能对“深”。前文已赞桂花“暗淡轻黄体性柔”，那么群花就只能是姹紫嫣红大俗之色了。所以，“深”在这里才是唯一正确答案。 郁可唯不仅用对了版本，还在唱到“深”字时特意加重，令人会心一笑。 说起来易安词五十首，最出名的还是几首菊花诗。但是李清照其实非常讨厌菊花。她笔下的菊花并不是“宁可枝头抱香死”，”此花开后更无花“，高洁傲立的菊花。她从女性视角，看到的是“人比黄花瘦”，”满地黄花堆积，憔悴损”，一种身体，精神双病态的菊花。 李清照其实喜欢的是桂花，”梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋“。菊花，梅花那样快死了还硬抗的状态，在她看来只是一种对无奈命运的顽抗而已。“薄雾浓云愁永昼”，这种状态是令人哀叹的。反而，处弱守柔，情疏迹远，远离纷争和一切情绪的桂花才是“花中第一流”。 然而李清照这首《鹧鸪天·桂花》并不像她那些菊花词那样出彩。开头几句比较美，但是整篇读下来，有点不够刺激。后面的“梅菊羞妒”，和前面的“浅碧深红”对不起来。结尾也草草，咏物诗无喻理。 李清照讨厌菊花，却留下了诸多脍炙人口的菊花词；欣赏羡慕桂花，却写不好桂花。因为她笔下的菊花是她自己“病起萧萧”还硬扛的现实，而她的桂花只是她的幻想。 郁可唯就不一样了，她显然在一个很舒服的状态，所以给出了最好的表达。我还是有点羡慕她这个状态的。