把游山玩水，当成一场竞技，展示自己立足点比别人高，最后写成埋怨同行的，除了王荆公，也没有谁了。
文人们游山玩水的名篇，一言以蔽之，没有一篇是意在山水之间的。全部在表述自己的心理状态。李白北上入世时作蜀道难于上青天，黯然出世时写“将登太行雪满山”，分别写的是政途上的忧虑和挫败。苏轼的“横看成岭侧成峰”，是贬谪时的自我开解。
而王安石这篇《游褒禅山记》，可谓文如其人的典范。
五人一起出游，进山洞，火烛将熄，于是往回走。本来是再正常不过的玩儿法，也是大家一起做的决定。可是荆公偏不这么认为：我“力尚足以入，火尚足以明”。就是你们一个个无志之人，才导致我“不得极乎遊之乐”。
所以，让我王安石好好分析一下你们这些山也爬不上去，学问也做不成的人。你们大概分几类。第一，跟风从众者，“夷以近，遊者众；险以远，而至者少”。第二，胸无大志者，不配见“世之奇伟瑰怪非常之观”。第三，有志而力不足者，能力太差，只能半途而废。第四，有志有力，而无眼界者，好像一群没头苍蝇，“至于幽暗昏惑，而无物以相之”。
这一串甩锅，太像某些导师和某些领导了。要我说，还是不够狠。就算有志有力有眼界，您未必得其时啊。可是王导不信命，只信天资与努力：你们这些人的懒惰、愚蠢和谬误，我字数有限都写不下了，“何可胜道也哉”！
是什么导致了这样长篇大论呢？“非常之观”！我要的是不是山川美景，不是烟火寻常，是非常之观！如此极端，可怕的想法。今天又是谁耽误了我见”非常之观“的呢？大家千年之后也不要忘掉啊：“庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”是也！
整篇文章流淌着作者执拗，拧巴，记恨的个性，以及”天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤“的中心思想。与作者后来在政治上的表现如出一辙，让人直观感受写王安石还得是王安石 。
整篇文章，让我们这些或无志，或无力，或无眼界的庸碌之辈读的特别难受。而且这也不是他第一次，把爬个山当成展示自己的立足点高的机会。早在杭州“自缘身在最高层”，就是如此不可一世。非常之观！非常之功！非常之人！正如苏洵在《辨奸》中对他极端个性的精辟总结，“事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”
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